淄博地域的夹谷台在鲁中地区名声很大，传说孔子主持的齐鲁会盟就在此地，康熙年间蒲松龄作诗吟诵此地，明清时淄川及邻近县的文人经常浏览此地，作诗纪念。淄博市政府专门在此立碑纪念蒲松龄登临此山。

　　《淄川县志》《续修博山县志》都有夹谷台的记载。兹抄录如下：嘉靖《淄川县志·山川》：夹谷山，在县南三十余里。旧名祝山，又名甲山，明水发源于此，即齐鲁会盟之处。今按：峄山亦有夹山。

　　万历《淄川县志·山川》：夹谷山，在县西南四十里，旧名祝其。可容数十万旅，春秋齐鲁会盟处。孔子相礼，却莱兵，诛侏儒，揖让周旋，齐人愧惧，归鲁侵地而返。

　　乾隆《淄川县志·般阳二十四景图》：夹谷台，传为孔子相鲁定公会齐侯处。山巅平衍，可容千乘。岩间有洞，深不可测。洞外巨石耸立，端冕垂绅，俨如历阶而升，不尽一等时。

　　乾隆《淄川县志·舆地志·山川》：甲山，上为夹谷台。《水经注》所谓“萌水出甲山”，即此处也。县西南四十里。（见《古迹》）

　　乾隆《淄川县志·舆地志·古迹》：夹谷台，县西南四十里甲山，旧名祝其山。《左传·定公十年夏》：“公会齐侯于祝其，实夹谷。”孔丘相注云：“夹谷即祝其。”按：祝其县，汉隶东海郡，去齐、鲁国都甚远。又，《舆图备考》云：“莱芜县为古夹谷地。考之《水经注》，止有莱芜谷，而无夹谷。”应劭《十三州记》曰：“泰山莱芜，鲁之莱柞邑。若莱芜为夹谷，则《春秋》本文，何以不曰会齐侯于莱柞，而乃特书夹谷耶？”《舆图备考》又云：“兖州峄县有夹山，以为即夹谷。本《通典》《齐乘》之说也。”然峄县之夹山，在兖治东南二百六十里，其远又类祝其县矣。总之，两君相见当于适中之所，齐君或不屑从鲁于南也。载考《左传》曰：“夹谷，齐地。”胡传曰：“夹谷，鲁地。”二传已不同矣。此会也，齐为主，鲁为客，故齐人设有成谋，万无以莱兵预入鲁境之理，则左说为良。益都孙相国廷铨《南征纪略》曰：“般水之南，陇水之右，其山千嶂秀叠，南连岱麓，北接长白，涧草通泉，村烟负壁。山中有夹谷台，相传齐鲁为会者也。按：此谷皆幽岩绝壑，颇远邑居，而两君为会，当发币陈钟，千乘万骑，龙骑羽葆，掩映川岩。宜以云台高敞，足为佳眺耳。”上有一井，握繘探之，百丈不及底。备载之，以俟考古之君子订焉。

　　《淄川乡土志·古迹》：夹谷台，县西南四十里，传为孔子相鲁定公会齐侯处。山巅平衍，可容千乘。岩间有洞，深不可测。

　　民国《续修博山县志·方舆志二·古迹》：夹谷台，在县西二十里石门村后，山形有台三层。相传春秋时，鲁定公会齐侯于此。按：夹谷一地，诸说聚讼。《春秋传》杜预及服虔注、《史记》皆云，夹谷在东海祝其县。高氏《地名志》谓：淄川县西南三十里有夹山，一名祝其。《一统志》以为，夹山在淄川县西南三十里，旧名祝其，其阳即齐鲁会盟之处。而《莱芜县志》则谓：夹谷即县西南三十里，连新泰县界之夹谷峪，为齐鲁会盟之处。未知孰是。

　　以上两县县志虽然有的版本肯定齐鲁会盟地点在夹谷台，但证据并不扎实；有的版本对此持怀疑态度。孰是孰非，有待进一步考证。

　　对于夹谷台，王培荀《乡园忆旧录》也有详细论述。《乡园忆旧录》卷三记述：“地志皆以夹谷台在淄川。圣迹所至，岂不为荣？第两国会盟，刍粮、帐幄，供顿所聚，甲马云集，必择宽广之地，而吾淄之夹谷，车不能进，马不并行，何取荒山僻壤立坛坫焉？盖地有甲山，有小平处，名之为台。一石兀立，名曰‘石秀才’，以为夫子像，更属荒谬。前设有奉祀生二名，今废。”他在文中言称，地方志书（当指《淄川县志》）认为夹谷台在淄川县境内，孔夫子曾经到此，这是多么荣耀的事，应该满怀信心地认定夹谷台就位于淄川。但是他接着否定了这个公论。他认为，夹谷台不在淄川境内的理由有三个：夹谷之地交通不便、地域狭窄，齐鲁两国不会选择这个地方举行场面宏大的会盟仪式；不能因为甲山上有平坦之处就认为可以作为会盟场地；更不能因为台旁有“石秀才”像孔夫子，就荒谬地认定孔子辅佐鲁定公与齐侯会盟就在此处。

　　《乡园忆旧录》卷五记述：“莱芜县南三十里有夹谷峪，‘会齐侯于夹谷’即此。盖近莱，故齐侯以莱兵劫鲁。以为在吾淄者非。”他在文中评述，莱芜境内的夹谷峪便是齐鲁会盟之处，这是因为夹谷峪靠近莱芜，所以齐侯才可以依靠莱兵企图劫持鲁定公。

作者：孙启新