昆仑镇高庄北有一条大沟，名叫龙泉沟，西起瑚山，东至刘瓦入范阳河。古时候博山去周村、去济南府的驿道跨经此沟。来往车马行人络绎不绝。龙泉沟沟宽且深，两岸石崖高低不平。晴则下沟爬崖坎坷颠簸，雨则泥泞滑擦。沟底泉水四季长流，行人需徒步涉水。过沟十分艰难。遇山洪暴发，则怒涛汹涌，路人、客商、行旅阻隔在两岸，望水愁叹，苦不堪言。沟内时有强盗出没，行旅经常遭劫且有性命之忧。人们期盼着早日架设桥梁，使沟壑变坦途。

　　传说，有一个贩卖砂锅的商人，经常从此南去万山买上砂锅，再从此北去赶磁村集卖砂锅，坡陡路滑经常摔倒，跌碎了砂锅。故立誓将来发了财，定修此桥。众善人为此感慨不已。于是，义劝乡里、行旅捐资在龙泉沟上修桥，以便往来。可是几次都因资金缺口太大而欲兴又罢。范村盐商李永康，字翠石，变卖了家产，捐银一千两，承担了全部修桥费用的三分之二，补上了资金的巨大缺口，使龙泉桥建设顺利开工。桥于康熙二十六年（1682年）建成，因跨龙泉沟，桥西又有一泉，名曰：龙泉，故名龙泉桥。又因桥近高庄，故当地百姓又习惯叫高庄桥。桥南北跨沟而建，为单孔石拱桥，桥面两侧有栏杆，桥长20米，宽6米，高12米，跨径5米，拱高10.5米。如长虹饮涧，蔚为壮观。终使沟堑变通途，乡里百姓，客商行旅无不拍手称快。并在桥头立碑。

　　清代著名文学家蒲松龄先生曾多次从此处走过，感受颇深。至修桥时撰龙泉桥碑文。清代文学家唐梦赉为撰《龙泉桥碑记》。

　　龙泉桥建成后，李翠石又捐资修焦庄的洪济桥，桥还未建成，翠石病故。其弟永誉从兄志，继续竭力捐助，将洪济桥建成。李翠石舍财求义的善举让人感动和敬佩。据《淄博石刻》载： 当地百姓不忘李翠石捐资修桥造福乡里的善举，故将焦庄洪济桥叫南翠桥，高庄龙泉桥叫北翠桥。时任县令张公嵋亲自书写“名高月旦”的匾挂于翠石家门上，以示褒奖。

　　清乾隆四十一年《淄川县志》有记：“李永康，字翠石。生有至性，急患难，乐施与。淄城西南三十里龙泉沟中有孔道，居人将为桥，以便往来。桥横跨两崖，计费千金，康破产以助，乃得讫工。又捐资修桥于焦村，未成而殁。弟永誉竭力助成之，从兄志也。乡有豪恶某姓者，与苗姓田相连。苗种桃数株，苗子饲其桃。某怒以为攘己物也，将讼诸官。康见之，碎其词，力为排解，某犹怒不已。会以阴谴悔悟，乃德康焉。唐太史《龙泉桥记》，蒲松龄《聊斋志异》可按也。邑侯张公嵋书‘名高月旦’四字，以表其门，邑人荣之。”

　　建国后，经过龙泉桥的这条路，仍为交通要道。1986年修建蕉（庄）磁（村）公路，在龙泉桥西约200米处跨龙泉沟修建了一座悬连式平拱桥，名曰：龙泉沟桥。至此，蕉磁路成为现在的交通要道。至今，龙泉桥除栏杆损毁，桥头的石碑遗失，桥面、桥身基本完好。仍是乡村路上的重要桥梁，依然在发挥着作用。人们从桥上来往方便，众口传颂着李翠石舍财修桥造福乡里的义行善举。

　　龙泉桥已有300多年的历史，但古今桥志均无记载。是笔者通过蒲松龄先生写的碑文和清乾隆四十一年《淄川县志·义厚》载的李翠石捐款修桥的线索，又多次到实地调查才找到的。龙泉古桥的发现，填补了淄川古桥志的空白，对于研究古桥的建造技术、风格、历史、文化具有重要价值。

　　附一：龙泉桥碑文 

　　淄，山邑也，率倾则少坦途。或升之高，则以腕捺膝，力作努；其下也，腰膂无屈骨，一踵踔地，橐橐然。每步，须发为颤；少纵，则奔不自禁。处处山合沓，其势然也。又或蹄迹深其道，山潦掠其尘，以为浊流，久之掠复掠，遂合焉矣。而龙泉尤巨、尤险、尤衢冲；衢通南北，而沟东西以横，似楚、汉所指以界分齐州也者。余自西鄙趋颜山，经由此道三，尝遭泥滑。马至此踟蹰，强策进之，终畏蹶，紧其衔；马也知戒惧，步每不咫；怵怵没阶，胆始放，不数武，上青天矣。乘者不可仰，以鞍受膺，如虫缘腻壁；马咻咻汗喘，窟乃出，乃得坦途，无复井中天也。闻之常往来者，有时山雨骤至，则怒涛汹汹，上拍天，陵谷震摇；此时骑者下，车者休，荷者弛其担，两岸行人蚁而集，虎尻蹲露草中，相望愁闷，以待沧桑之变，御轮者或愆期焉。又且日西下，暴客借为奥府，暮行踽踽，则伏莽者施白梃矣，艰危矣哉！余闻之加骇叹，恨不能石驱而虹架之也。范村李君翠石，其为人，敦笃乐善，一乡称长者，忽发慈悲，锐任之，捐其产，泻其囊，数年始竣；费金几盈千，而将伯之助予，盖十二三之，而文学孙伯嗣、州倅孙廷仲，又捐其长税之亩，以润其孔道，于是一道康庄矣。壬戌（康熙二十六年即1682年），工既九仞，唐太史为作记，未遑寿山，而翠石先朝露，迟迟又久，其令嗣欲成父志，索其文，迷其藏所，而太师亦脱屣矣，莫可问讯；穆生仅志其一二语，属予貂续之。余不敏，何敢继太史？聊志年月，不没所由来云尔。

　　邑人  岁贡生  儒学训导   蒲松龄  《蒲松龄文集》

　　附二：龙泉桥碑记

　　龙泉沟桥成，余与友人赵晋石往观之。饮长虹而矗列阙，绕以石栏，巍巍然坐行旅于广寒之上矣。晋石谓余曰：“盍为诸善人记之？余闻之故老云，有某邑令筑其城丽谯，睥睨数十雉。既竣役，偕其内子夜巡焉。内子曰：佳则佳矣，盍与城隅四环，睥睨归故里耶。噫！此真妇人之见也。今夫世俗之所谓自好者，亦大略可知耳。或者拮据积贮，稍有以贻其后人，不类游闲，是亦足矣。将谓必显爵而后能泽人，必正果而后能度事，所谓列子御风犹有待者也。夫一乡之善士，苟存心於物，量其力之所至，皆有神禹、伯益之奇，勋信陵、孟尝之高义，人但不为耳。舍是不为，斯亦已矣。而又众凌之，以为武势欺之，以为尊是，岂豺虎之与我不同类乎？而何乐耶？《稗史》中载一木工，摄至冥司，以资斧不给，大为鬼伯所苦，不得已而之沈万三称贷焉。万三雪涕详认曰：“尔非予木工耶？尔亲见予盖棺者，予几曾携一物来耶？”此言虽微，可风世矣。今龙泉桥之善人，不公卿而福人，不仙佛而济物，取诸其怀而予之，司命司勋之属逡巡却步，不敢过而问焉。若日将以是垂名于后世，福报于将来。诸善人掩耳不愿闻也，曰：“但使塞者通，而危者安，於意足矣！”此非公卿仙佛中人乎？以视龌龊名一钱即所应，予摩挲不忍，予及怙势强力陵轹人者，岂不仰面拜下风千里耶？是役也，所费以数百金计，善人屡兴屡罢。既而合众力以共成之，而翠石李君破其产，倾其囊，所独任者三之二矣。文学孙伯驷、州倅孙炎仲捐其常税之亩，辟康衢于桥之南北，以共襄厥事，俱详载于碑阴。　　　　　　　　　　 

　　唐梦赉  《志壑堂文后集》下卷

　　李先进