张波

　　一

　　乡音，是地域文化的重要表现形式。它是一个地方人们共同创造和遵守的语言交流习惯，它又是可以烙在一个人生命里的语言印记。有的人一辈子乡音不改，所谓少小离家老大归，乡音无改鬓毛衰。两个身处异地的同乡人，一听对方的口音，就知道碰见了老乡。你要常年在外地生活，一回到家乡，身边那浓浓的家乡话，像醇和的老酒，像动情的音乐，让人沉醉其中。

　　峨庄嵧这个山谷里的人，因为地处偏僻，现代文化和语言的介入相对迟缓，所以保留了许多旧时的语言习惯和元素。翻看蒲松龄的俚曲和《日用俗字》等著作，现在淄川城一带的人，对诸如驴驹嘴、湿葛拉蔓、水瓦笟菜等词汇，可能不知所云。而这山谷里人家，大人小孩，对这些野花野草，了如指掌，如数家珍。清代地方志物产中提到匣匣子、鹂头子等鸟类，在这里还是这么叫。语言习惯，一定区域内的人从前的相似度是很高的，因为改变或坚守，才有了差异。

　　这里的乡音，与博山、淄川话有区别。语音上，没有博山、淄川话尾音把“子”的“呃”化。发尾音的“子”时，声母把Z改成了D,韵母i改成e,发音似“的”。语气助词，博山、淄川多Liao、Lian；峨庄话多Lao、Lan。

　　用一句对话就能区别其中的差异：

　　书面：“你吃了么？”“我吃了。”

　　淄川博山：“你吃Liao么？”“我吃Lian。”

　　峨庄：“你吃Lao么？”“我吃Lan。”

　　当地人讲话（特别是女性）还有个显明的特点，就是把该强调的词汇，拖长了音节来表达，以加重语气：

　　“他这个人这～～是咋着回事？”(对某人的行为不理解）

　　“你这个人刚～～着犟唻。”（强调对方的执拗）

　　拖长的音节，又带着起伏，听起来有戏剧道白的韵味。这也许就是古风所遗了。

　　从前淄川洪山一带瞧不起东山里人，说他们说话“山”、艮。然而让外地人听起来，把“子”音“呃”化的淄川博山话，也是土得掉渣！所以，乡音不能用高雅和粗俗来区分。它只不过就是一种带有地域特点的交流方式和表达习惯。

　　二

　　方言是地方文化的历史存留，是民俗的活化石。它能体现生活形态和表达方式。

　　说到淄博方言，不得不提到这几本书：孟庆泰、罗福腾的《淄川方言志》，钱曾怡先生的《博山方言研究》，于中的《淄博乡音乡俗》。前者是聊斋俚曲研究的阶段成果，极具权威性，收入方言两三千条。钱于两位则都曾长期研究地方语言，钱曾怡先生是山东大学的教授，他们的研究成果，也成为地方语言文化的宝贵财富。这几本著作中收录的方言，涵盖了淄博大部分地区，读来让人非常亲切。

　　淄博方言许多是古风盈盈的北方官话方言。比方说，把男孩叫“小厮”，把吃的东西叫“饭食”，把等等的、一类的叫“伍的”，把屋墙上放东西的小阁窝叫“磕坛”……但十里不同俗。峨庄嵧-夹桑谷因其特殊的地理环境，方言和淄川博山又有些许差别。山里人固守了更多前朝的语言遗产，将其保留到现在。或者说，有些老一辈的语言，城里人、大地方的人放弃了，他们还在沿用。但随着普通话的推广、媒体的引导，年青一代正在逐渐淘汰方言，他们要么掌握的方言词汇越来越少，要么有意识地选择不说方言。也许再过多少年，方言就成了逝去的时空里的东西。

　　这里收集几例前边提到的几本书没有收入（或收入过、相似但有异议）的峨庄方言，权作玩味。

　　鹞鹰：指小孩子顽皮、不听话，像鹞子和鹰一样自由自在，难以驯服。如：这孩子真鹞鹰，跑满庄。

　　尾（读Yi）巴连子：伙伴、整天在一块玩的好朋友，像有尾巴连在一起一样，形影不离。如：他们这几个人，都是尾巴连子。《博山方言研究》作“一把连”。

　　冗过：有空、有时间。冗就是忙，冗过就是繁忙过后。如：等我冗过了，就去找你玩。《淄博乡音乡俗》写作“笼过”，《博山方言研究》《淄川方言志》写作“拢过”，都不恰当。淄博话声母R和L不分，“笼”“拢”，当为“冗”之误。这是一个古意浓浓的词汇。

　　刚着(读Zhuo)：很、非常：这辣椒刚着辣来。博山、张店说“刚”。

　　丁霎霎：很短的时间。如：你在这里等等，我丁霎霎就回来。也作“一霎霎”。

　　安偎的、安偎偎：多形容小孩子或动物老老实实不闹动静。如：他安偎偎地坐在那里。博山、淄川话则讲“安稳稳”。

　　愁烦：忧愁和烦恼。如：看病没有钱，怪愁烦得慌。京剧《野猪林》林冲夜奔有“往事萦怀难派遣，荒村沽酒慰愁烦”的唱句，想来这也是一个古词汇。

　　巧烦:比喻人巧嘴，会说话、能说话，以致有些讨人嫌。如：这小孩嘴还真巧烦来。

　　收收：把东西藏起来，不让人看见。如：来了人了，你把钱收收起来。

　　藏藏：藏起来。如：你藏藏起来，别让他看见（用于人）。你把炮仗藏藏了那高处（用于物）。

　　妙相：身体在运动时灵活、协调。如：他爬树真妙相。

　　演恣：捉弄别人获得乐趣。如：你这么大了，别演恣小孩。

　　老家仙（千）：戏指家族里年龄大的人。如：这果子，俺那老家仙没吃一回，叫他尝尝。

　　澡洗：下水洗澡、游泳。如：走，咱下河澡洗澡洗。古人有“澡雪”“澡身浴德”之说。乡人不说洗澡而说澡洗，意蕴高古。

　　打堵门：有理却说不出话来。如：她那一句话，气得我打堵门。

　　倒漉：频频用器具盛水倒水。如：小孩喜欢水，他倒漉一下晌了。

　　猫食：老鼠。人们厌恶老鼠，这称谓有诅咒的意思。

　　乌擦擦：天刚要黑，或天刚要明。如：（傍晚）这天都乌擦擦了，咱该回家了。（黎明）这天才乌擦擦，再睡一觉。

　　张么着（平声韵）：这样。如：你跟着我学，就张么着干。

　　张么着（上声韵）:赶快。如：人家在前头走远了，你张么着走。

　　证果的：真的、被验证了的。这应该是从佛教化来的词语。如：这糖证果的刚着甜来。淄川话讲“真果的”。

　　顿昏：寻思、琢磨。如：他那句话，叫我顿昏了半天。

　　裹闹：柴草屑类的垃圾。如：他屋门口净些裹闹。

　　仰日翻天：指物品置放无规律不整洁，环境很乱。如：他家里仰日翻天的，从不拾掇。

　　磨把棍、碾棍：推磨推碾用的木棍。

　　狐脂狗油：拿不上台面的东西。如：家里来客了，得弄两个好菜，不能狐脂狗油的。《博山方言研究》作胡之狗由，不准确。

　　轰轰：头晕。如：喝了两盅酒，就试着轰轰了。

　　漥（Wa)冻：把肉、骨头、鱼等熬汤，冷成冻。

　　遵矩：行为拘谨，不越规矩。如：这个小孩，很听话，到人家里很遵矩。

　　燊炉子：用木柴把煤炭引燃，点着炉子。

　　搿伙计:处朋友。如：他这个人喜欢搿伙计。

　　搿伙：搞暧昧关系。

　　掐索：在一个方面习惯性地捞好处。如：儿子不争气，光来掐索他爹那两个退休金。

　　抠茬:一是形容动作，即抠。如：这棵树根大，挪的时候大往下抠茬抠茬。二是形容行为,近似“掐索”。如：他儿子常回来，就是想抠茬两个钱。

　　捞摸：捞取、攫取。如：那个老婆上坡，猪草、药材、瓜果，啥都捞摸。

　　上前：帮忙打架。如：哥哥和人打架，弟弟去上前。

　　朝不住：面对面打架打不过。如：他那么壮，你朝不住他。

　　朝住：打架打得过。如：你别看他个子高，我蛮朝住他了。

　　啕叫：叫唤，哀嚎。如：那狗断了腿，啕叫了一宿。也指有些过火的要求。如：他整天啕叫着要吃韭菜盒子。

　　脓灌：伤口化脓或瓜果内部已腐烂。如：他受伤的指头，都脓灌了。这瓜都脓灌了，不能吃了。

　　犯误或犯了大误：言语或行动引起别人不愉快或极不愉快。如：上人家里别乱摸东西，人家犯误。他一听这话，犯了大误！

　　直实：直爽诚实。如：他这个人说话办事很直实。

　　显怀：女人怀孕已能看出来。如：她都怀孕好几个月了，还不显怀。

　　嫌巴：怪记、讨厌、嫌弃。如：你随便坐，别嫌巴俺家里乱。

　　攮悠：用锐利的东西慢慢钻开物体的表面。如：拿锥子在葫芦上攮悠两个眼眼。

　　跷二古董：跷蹊，罕见。如：他就爱玩乜些跷二古董的东西。

　　邪二古董：形容人脾气或行为古怪。如：他就是邪二古董的个人。

　　跷蹊铃铛行：稀奇古怪的（东西）。如：他就爱玩乜些跷蹊铃铛行。

　　上邪：犯脾气，闹情绪。如：这孩子，还不来吃饭，光顾着上邪了。

　　方滚热：东西烫人。如：这地瓜方滚热，你别烫着嘴。

　　咧拉巴酸：非常酸。如：这杏还不熟，咧拉巴酸。

　　活过不的：生活艰难，要过不下去。如：从前，一有灾害，老百姓就活过不的。

　　妄昏识度：老年人记忆、识别等出现障碍。如：人上了年纪，就妄昏识度的。

　　惹治：招惹，戏弄。如：那老汉子就好惹治小孩。

　　浆饱：种到地里的种子因为水分过于充足，腐烂不能发芽。如：下了着这几天雨，天又冷，种的黄瓜都浆饱了。

　　薄板台：光滑平整的山岩石(表面）。如：我在山上薄板台上睡了一觉。

　　上嵧：山谷的上段。

　　从文化人类学的角度来看，口语是传达人类情感的一种形式，而文字则是语言发展的最后一个阶段。多姿多彩的方言，是人们交流和表达情感的日常方式，它们许多词汇无法落成标准的文字。因此，只有使用它的人，才能真正体会它的妙处。如果幅员广大的国土上没有了千差万别、千奇百怪的乡音和方言，我们的语言会多么单调乏味！

　　——你别犯误，别嫌巴，别撇撇嘴，俺山嵧里人家说话，就是刚着直实！