孙启新

　　目前流行于世的《聊斋俚曲》，是蒲松龄以当时百姓喜闻乐见的形式，用通俗的白话和方言写成的通俗文学作品，这说明蒲松龄在戏曲创作这方面取得了举世瞩目的成就。同样，蒲松龄在《聊斋志异》的不少篇章中讲述了较多主人公观赏戏剧的情节。聊斋故事中的这些戏剧，有些是当时流行的剧目，也有些是蒲松龄依据有关神话故事或历史典故杜撰的剧目。兹举几例说明之。

　　《巩仙》写道：“（道士）遂探袖中，出美人，置地上，向王稽拜已。道士命扮《瑶池宴》本，祝王成年。女子吊场数语。道土又出一人，自白“王母”。少间，董双成、许飞琼，一切仙姬，次第俱出。末有织女来谒，献天衣一袭，金彩绚烂，光映一室。”

　　《瑶池宴》系明朝传奇名。庄一拂《古典戏曲存目汇考》卷九载：“《瑶池宴》，此戏未见著录。《传奇汇考标目》别本著录之，佚。”同书卷六另著录明朝杂剧：“《瑶池会八仙庆寿》，《今乐考证》著录……据自序，此剧为庆寿佐樽之设。”所谓“瑶池”，古代传说昆仑山上的池名，西王母所居。《列子》卷三载：“（周穆王）遂宾于西王母，觞于瑶池之上。西王母为王谣，王和之，其辞哀焉。”综上所述，《瑶池宴》剧本当时已经不失传，不再公演，因此断定此剧系蒲松龄根据古代传说杜撰的剧目。

　　《顾生》写道：“历阶而升，则客满座。见一少年北面坐，知是王子，便伏堂下。满堂尽起，王子曳顾东向坐。酒既行，鼓乐暴作，诸妓升堂，演《华封祝》。才过三折，逆旅主人及仆唤进午餐，就床头频呼之。耳闻甚真，心恐王子知，然并无闻者，遂托更衣而出。”

　　文中的剧目《华封祝》，未见著录，当系蒲松龄依据“化封三祝”杜撰的戏曲剧目，系祝颂世人多福、多寿、多男子之辞。“华封三祝”语本《庄子·天地》：“尧观乎华，华封人曰：‘嘻，圣人。请祝圣人，使圣人寿。’尧曰：‘辞。’‘使圣人富。’尧曰：‘辞。’‘使圣人多男子。’尧曰：‘辞。’封人曰：‘寿，富，多男子，人之所欲也。女独不欲，何邪？’尧曰：‘多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。是三者非所以养德也，故辞。’”唐成玄英疏：“华，地名也，今华州也。封人者，谓华地守封疆之人也。”

　　《顾生》写道：“（顾生）不敢置辩，疾趋后庭，升殿即坐。见王子颔下添髭尺余矣。见顾，笑问：‘何往？剧本过七折矣。’因以巨觥示罚。移时曲终，又呈齣目，顾点《彭祖娶妇》。妓即以椰瓢行酒，可容五斗许。顾离席辞饮，言：‘臣目疾，不敢过醉。’”

　　文中的剧目《彭祖娶妇》，未见著录，当系蒲松龄依据彭祖有关传说而杜撰的戏曲名目。彭祖，传说中的人物，因封于彭，故称。传说他善养生，有导引之术，活到八百高龄。汉刘向《列仙传·彭祖》：“彭祖者，殷大夫也。姓篯名铿，帝颛顼之孙陆终氏之中子，历夏至殷末八百余岁。常食桂芝，善导引行气。历阳有彭祖仙室，前世祷请风雨，莫不辄应。常有两虎在祠左右，祠讫，地即有虎迹，云后升仙而去。”明李诩《戒庵老人漫笔》卷四：《彭祖非寿考》：“司马彪注《庄子》曰：‘彭祖八百，犹悔不寿。’言彭祖饵云母能御女，晚娶郑氏，妖淫败道而死，非寿终也。”《彭祖娶妇》当系据此而编造的剧目。