王溪强

　　在历史的漫漫长河中，汉丞相公孙弘的名字与龙口庄紧密相连，史志记载与民间传说相互交织，勾勒出一段跨越两千年的文化脉络。这片土地不仅见证了公孙弘从寒微牧豕人到帝国丞相的传奇人生，更承载着历史与乡土记忆交融的独特印记。

　　史志中的公孙弘与龙口庄

　　据《史记·平津侯列传》记载，公孙弘为“齐菑川国薛县人”，然而学界对“薛县”之地望争议颇多。公孙弘早年历经坎坷，曾担任薛狱吏，却获罪被免职，之后以牧豕为生。直到四十余岁，他才开始研习《春秋》学说，并且侍奉后母至孝，其德行在乡里间传为佳话。汉武帝建元元年，六十岁的公孙弘以贤良身份被征为博士，可惜因出使匈奴后汇报的内容不合圣意，最终称病归乡。元光五年，他再度被菑川国推举，在贤良文学对策中脱颖而出，获得武帝赏识。自此，他仕途顺遂，历任御史大夫、丞相，被封平津侯，成为西汉首位以丞相封侯之人，开创了“以丞相褒侯”的先例 。

　　历代《淄川县志》为公孙弘与龙口庄的渊源提供了确凿的文献依据。明嘉靖《淄川县志》记载：“公孙弘墓，在县治南十五里龙口前。其碑表久仆，止有小碣。”明万历《淄川县志》记：“公孙弘墓在邑南十五里龙口北。庄东有林在，墓不存矣。嘉靖中，束鹿李侯求其遗冢，得老翁指其处，即复筑之。” 清乾隆《淄川县志》也记载：“公孙弘墓县南十五里龙口庄东北，有林在，墓不存矣。明嘉靖中，知县李性求其遗冢，得老翁指其处，即复筑之。”这些记载表明，自明代起，龙口庄周边便留存有公孙弘墓遗迹。虽历经岁月侵蚀，墓冢形态有所变迁，但它依然是公孙弘历史印记的鲜活见证。此外，清宣统《淄川县志》收录了公孙弘的《汉元光五年诏征贤良文学对策》，虽无法直接佐证其与淄川的关联，却彰显了时人对公孙弘的重视，丰富了其在地方文化记忆中的内涵。

　　传说中的公孙弘与乡土记忆

　　在龙泉镇龙口庄一带（泛指龙一、龙二、龙三、龙四、韩圣村），民间传说为“公孙牧豕”这个典故注入了生动的人文色彩。公孙弘曾以放猪为生，出身贫寒，还担任过薛县狱吏，却因罪被免职。四十多岁时，他才开始学习《春秋》杂说。后来，他两次被举荐，受到汉武帝的赏识，最终官至丞相，封平津侯。相传，公孙弘不忘家乡，心系百姓。当时，公孙庄（现韩圣村）河道每逢汛期便泛滥成灾，危及民生。公孙弘于是动用积蓄，广募工匠，在河道上修建桥梁。桥建成后，百姓为感念其恩德，以其平津侯封号将桥命名为“平津桥”。韩圣村因位于龙口庄北，此桥，民间也习惯性称“北庄桥”。历经千年风雨，平津桥早已超越了交通设施的功能，成为公孙弘心系桑梓的精神象征，也成为村民世代口传的文化纽带，传递着饮水思源的传统美德。

　　“石人地”“卧碑”位于韩圣村北，民间流传它是公孙弘墓葬未完工的一部分。“石人地”遗址中的石像生，石人伫立荒野，表情冷峻，保持着守卫姿态；石兽类的石马、石羊、石猪等也未雕琢完全，仿佛在诉说着未竟的使命。建国前，土地主人为了便于耕种，将石像生移走并损毁。

　　“卧碑”在“石人地”东100米处路边，布满青苔与裂痕，饱经岁月风霜。它本应庄严肃穆地矗立，铭刻功绩，却因故失去了被赋予文字的机会，无人知晓当年究竟发生了什么事。据传，公孙弘墓碑的工匠自庄东山采石，运输途中石碑行至此处突然凝滞不动，任凭人力畜力如何施为，都纹丝不动。人们深信这是天意，认定石碑是上天赐予公孙弘的“无字丰碑”，用以褒奖其辅佐汉室的丰功伟绩。无论是“卧碑”的“无字丰碑”传说，还是“石人地”未雕刻完工的石像生，都为公孙弘与龙口庄的千年交织留下了印记传说。建国后，到了人民公社年代，“卧碑”仍静卧路旁，成为往来行人歇脚的石凳，仿佛在默默诉说着往昔故事。“文革期间”，附近村民将“卧碑”砸碎，只留下这满地残石，在风雨中见证着历史的沧桑变迁，成为无人问津的神秘遗迹。

　　“核桃园内无核桃”

　　核桃园，龙四村内一地名，原是“河套园”谐音。此园，据传与公孙弘后花园“南园”曾是一个整体，清咸丰十一年（1861年）龙口庄建成围墙后分成庄内庄外，公孙弘宅邸内的花园也分成现在的“南园”与“核桃园”。花园旧景虽已不复存在，但“核桃园”之名历经讹传流传至今，成为追溯公孙弘的重要线索，在岁月流转间勾勒出这位传奇丞相的生活图景。

　　古墓遗迹：历史与现实的交汇

　　2009年3月，第三次全国文物普查队在龙泉镇韩圣村湖南公路东交叉路口处（济潍高速淄川东下路口原“淄博豪门陶瓷公司”院内）发现公孙弘墓遗址，遗址西侧150米处便是“卧碑”。这一发现为史志记载与民间传说提供了实物佐证。平津桥、河套园、石人地、卧碑等地理标识，与文献记载及传说相互印证，进一步坐实了此地与公孙弘的渊源。然而，历经岁月沧桑，尤其是文革时期，嘉靖年间复修的墓冢被夷为平地，半块石碑也遭损毁，墓冢昔日风貌难寻。但即便如此，公孙弘墓遗址依然承载着厚重的历史意义，它不仅见证了公孙弘跌宕起伏的一生，更折射出汉代的政治文化与社会风貌，成为连接历史与现实的重要文化坐标。

　　值得注意的是，历史上关于公孙弘墓的记载并非孤例。唐《元和郡县图志》、明《剪灯余话》、元《题魏钟繇<荐季直表>》及清代潍县麓台的相关记载，与龙口庄的公孙弘墓形成了多元的历史叙事。这种现象或许是因为古代信息传播局限、地域文化差异及只是纪念性衣冠冢的存在，从侧面反映出公孙弘在历史记忆中的重要地位。

　　公孙弘与龙口庄的渊源，是史志记载与民间传说交相辉映的典范。史志文献为其生平与地域关联提供了严谨的考据，而民间传说则赋予其故事鲜活的生命力，古墓遗迹更成为历史真实的见证。这段跨越千年的文化记忆，不仅是研究汉代历史、地方文化的珍贵资料，更在龙口庄一带的代代相传中凝聚成独特的乡土精神，激励着后人追寻历史、传承文明。