孙巍巍

　　蛇年第一篇随笔，就说说聊斋故事里的蛇吧。

　　在聊斋故事的各色生灵精怪中，蛇的出镜率名列前茅。蒲松龄为它们写了七八个故事，有主角，有配角，其中篇幅最长的《蛇人》也是整部《聊斋志异》中我最喜爱的篇章之一。

　　《蛇人》讲蛇与人、蛇与蛇之间的恋恋故人意，蒲松龄开篇说“东郡蛇人，以弄蛇为业”，耍蛇人驯养了一大一小两条青蛇，二青“犹灵驯”。大青死了，小青失踪了几日，带回一条小蛇。（蛇人）“抚之曰：‘我以汝为逝矣。小侣而所荐耶？’”人与蛇跨越物种的情感呼之欲出。小蛇取名小青，二青会帮蛇人照料小青，他们很快组成新团队，表演大获成功。后来二青长得太大，实在不适合表演了，蛇人放它离开，二青数次折返，不舍蛇人，亦不舍小青，两蛇“交首吐舌，似相告语。已而委蛇并去。”相送一程，小青“踽踽独来，竟入笥卧”。几年后，二青在山林中长成庞然大物，“渐出逐人”，成为行旅之患。一天，蛇人认出了二青，“蛇顿止。昂首久之，纵身绕蛇人，如昔弄状”，见到小青则“交缠如饴糖状，久之始开”。小青也不小了，蛇人让它跟二青走，嘱咐它们“勿扰行人”，像长辈叮嘱晚辈，两条蛇低下头，似乎听懂了。蛇人目送它们，直到不见身影。那条道从此也太平了，也许二蛇真如蛇人所愿“隐身大谷，必且为神龙”了。故事很治愈，也多少会戳人泪点，蒲松龄相信万物有灵，笔底充满对生命的敬畏和悲悯，他没有写二蛇是否修炼成精，只是告诉读者它们带着人的期许回归大自然，字里行间情深意长。

　　《豢蛇》写泗水山中有寺庙养蛇，一个少年进山捉鹰，深夜误入寺庙，僧人很吃惊：“居士何来？幸不为儿辈所见！”很快少年就见识了僧人的儿辈们，“一巨蛇入，粗十余围，昂首向客，怒目电瞛”，巨蛇目光如闪电，僧人拍拍巨蛇的额头让它离开，它就像听话的小孩一样去了隔壁，把房间都快填满了。僧人说蛇是他养的，有他在无妨，谁单独遇到蛇就麻烦了。后又进来一条稍小的蛇，一见少年遽然停下，“睒闪吐舌如前状”，被僧人呵叱，也乖乖去了隔壁，但房间已无空地，只得“半绕梁间，壁上土摇落有声”。少年吓得一夜不敢睡，第二天早起离开，僧人送他出门，这才看见墙上阶下都是蛇，大大小小状态不一，“见生人，皆有吞噬状。”少年战战兢兢，“依道士肘腋而行”，让僧人一直把他送出了山谷。一个敢进山捉鹰的少年，一寺庙的蛇与一个有着驯蛇异能的僧人，形成了一种奇妙的故事情境，神秘、悬疑，还有莫名的喜感。

　　随后蒲松龄又写一奇，有人做客河南中州蛇佛寺，晚餐吃到一种类似鸡脖子熬的肉汤，颇美味。僧人告知是蛇段，客人出门哇哇大吐。晚上入睡，“觉胸上蠕蠕；摸之，则蛇也，顿起骇呼。”僧人让他淡定，烛火一照，墙上床下都是蛇。次日，僧人带他参观，“佛座下有巨井，井中有蛇，粗如巨瓮，探首井边而不出。”再借灯火往下看，下面仿佛住着整个蛇族。“僧云：‘昔蛇出为害，佛坐其上以镇之，其患始平’云。” 蛇、佛共生，似乎形成奇妙的平衡，出家人杀生吃蛇则又是一奇。以蛇入馔，岭南地区古已有之，据说有道名菜叫龙虎斗，主角是蛇和猫。北方还真不见吃蛇的习惯，黄鳝都很少吃。

　　但《蛇癖》篇里却有一个吃蛇相当生猛的人，蒲松龄说他朋友王蒲令的仆人吕奉宁嗜好吃蛇，直接生吃，吃小蛇像吃大葱一样，吃大蛇则切段捧着吃，“嚼之铮铮，血水沾颐”。他还善于猎蛇，能闻到蛇的气味，“尝隔墙闻蛇香，急奔墙外，果得蛇盈尺”，如果没带刀，那就先吃蛇头，“尾尚蜿蜒于口际”。全文不足一百字，人物有名有姓，情节活灵活现。事迹大概率是真的，主人公应该属于异食癖，只是到了蒲松龄笔下却没那么怪异，反倒有几分有趣的任性。

　　如果说前文的故事写人与蛇的相处，那《斫蟒》则是写人与蟒蛇的抗衡。淄川东北部胡田村胡姓两兄弟进山打柴遇到巨蟒，哥哥在前面，被巨蟒吞下，“弟初骇欲奔，见兄被噬遂奋，怒出樵斧斫蟒首，首伤而吞不已。”寥寥数语，情势急迫，冲突激烈，人物描写有心理刻画，有行动体现。弟弟第一反应恐惧、逃生是本能，见哥哥被吞噬而激愤是本分，“怒”“斫”则是亲情激发的无畏勇气。巨蟒受伤并没停止吞咽，幸好哥哥的肩卡在外面，“弟急极无计，乃两手持兄足，力与蟒争，竟曳兄出。”蟒负伤逃走，弟弟背着奄奄一息的哥哥，“途中凡十余息始至家”，从急至缓，蒲松龄的交代有始有终，故事真实感人。文末“或言：‘蟒不为害，乃德义所感’”，是这篇小说的题眼。同样是本乡本土的奇闻，蒲松龄以作家的敏感写来，随时文以载道。

　　《海公子》写喜欢猎奇探险的登州张生独自一人去东海古迹岛赏花。岛上果然“花正繁，香闻数里，树有大至十余围者”，张生赏花、自酌，“恨无同游。”就在这时，花丛中出现一个红衣丽人，自称胶州娼妓，随海公子一起出游掉队了。“张方苦寂，得美人，大悦，招坐共饮。”艳遇之后是遭遇，一阵风啸草木摧折声，女子逃走了。一条巨蟒呼啸而至，把躲在树后的张生和树缠了个结实，“昂其首，以舌刺张鼻。鼻血下注，流地上成洼，乃俯就饮之。”张生绝望之际，想起腰间荷囊里的毒狐药，“以二指夹出，破裹，堆掌中。又侧颈自顾其掌，令血滴药上，顷刻盈把。”巨蟒果然喝他掌中的血液，很快一命呜呼。进化了以万年计的智人，到底是以“苦肉计”战胜了成精的巨蟒，红衣女子大概是蛇精。这篇小说的素材大概始于康熙十一年（1672）春蒲松龄的崂山之行，古迹岛即长门岩，又称谷积岛，今属青岛即墨。

　　《螳螂捕蛇》《义鼠》也写蛇，有趣的都是以弱胜强的故事，蛇位于弱势群体的对立面。一个是螳螂“以刺刀攫其首，攧不可去。久之，蛇竟死”，额头的皮肉都被割破了。一个是老鼠勇救被蛇吞下的同伴，逼迫蛇“吐死鼠于地上。鼠来嗅之，啾啾如悼息，衔之而去。”两篇微型小说可以当作寓言来读，“一物降一物”的自然法则罢了，有偶然，也有必然。